Aanmelden
 
 



zevergem.org 

  Skip Navigation LinksStartpagina > De Parochie > Preek van de week

Homilie Zevergem

  • Kruis of munt

    Pater Frans van 19/10/2008:

    Moeten Wij belastingen betalen? Gaat het daarover in het evangelie van Matteus? De vraag toch zo gesteld aan Jezus is het geoorloofd belasting te betalen aan de keizer?

    Jezus gaat met zijn antwoord niet meteen de politieke toer op. Of toch? De keizer was namelijk de bezetter van het land. Hij had zijn gedelegeerden, zijn belastingontvangers. Zij lieten met keizerlijke goedkeuring zijn rechten (en hun rechten!) gelden. Wil Jezus hier de vriend worden van de keizer? Wordt Hij collaborateur als Hij gehoorzaam is? Of zal Hij de euvele moed hebben burgerlijk ongehoorzaam te zijn? Als Hij dat riskeert, zal Hij de consequenties erbij moeten nemen. Hij omzeilt die vraag niet. Hij grijpt de gelegenheid aan om iets anders te zeggen, iets wat Hij veel belangrijker vindt. Jezus voert een andere politiek! Hij wil de beeldenaar zien, het portret op het muntstuk.

    Om dat beeld is het Hem te doen De vraag was dus niet zozeer: moeten wij belastingen betalen? De vraag was veeleer: met welke munt moeten wij betalen? Met onze munt of met die 'vreemde' munt? Kunnen wij in eer en geweten de geldwisselaars hun pretje en hun profijtje gunnen? Hij wil weten wie er op dat muntstuk afgebeeld staat. Het was keizer Augustus die zich god noemde. Dat is voor een jood een storende pretentie. Van God wordt immers geen beeld gemaakt. In de hele bijbel staat als één grote geloofsbelijdenis te Iezen, dat de mens geschapen werd naar Gods beeld. Gods beeld staat dus in ons, in mensen, afgedrukt. Als je nu zegt dat een mens god is en als je dat uit beeldt, dan bederf je de hele schepping. Dan staat alles op zijn kop. Dan heeft de mens God gemaakt naar zijn beeld en gelijkenis. Wat de (on)zuiverste vloek is! Je kan God. met niets zwaarder beledigen. De joden huiveren voor zoiets. Jezus dus ook.

    Daarom zegt Jezus: geef dat geld terug. Zo staat het er. Dat werd niet uitgevonden door één of andere progressieve exegeet. Het staat er gewoon. Zowel in het Grieks als in het Latijn: geef dat geld terug aan de keizer. Mensen die zelf beeld-zijn van God hebben niets te maken met muntstukken die een mens tot god promoveren. De geldwisselaars hoorden deze taal niet graag. Het was een aanval op hun lucratieve job. Dat er onrecht gepleegd werd met dat geld, is dus niet het ergste. Het ergste is dat Gods Naarn hier ijdel wordt gebruikt, om het in de brave taal van onze catechismus te zeggen.

    Jezus is hier allesbehalve braaf. Hij stelt een hoogst politieke daad. Hij zal er ook voor hangen! Zijn politieke bedrijvigheid heeft niets te maken met partijprogramma's of verkiezingscampagnes. Het heeft te maken met de énige politiek die voor Jezus belangrijk is: Hij voert campagne voor de naam en het beeld van God. Het heeft op zich niets te maken met belastingen betalen of niet. Het heeft alles te maken met de vraag: welke munt gaat door onze handen? Welk geld hanteren wij? Geld is met andere woorden niet neutraal. Geld heeft volgens Jezus wél een kleur!

    Jezus heeft hier sterk gespeeld: kruis of munt. Omdat Hij de munt afwees, zal het kruis zijn deel zijn. Misschien was Jezus zó sprekend het authentieke beeld van God?

    Hij wilde zijn volk dienen met een politiek van schone handen!




Copyright 2001-2008 - www.zevergem.org © Jean Paul Mertens.
Voor meer inlichtingen betreffende deze site: webmaster@zevergem.org

 Deze site is reeds maal bezocht sedert 28/04/2001